O Culto da Razão
Culto da Razão e/ou Culto do Ser Supremo foram sistemas
de crenças e baseados em ideias racionalistas e ateias, estabelecidos na França, e que pretendiam substituir o cristianismo durante a Revolução
Francesa.
A oposição à Igreja Católica era parte
integral das causas defendidas na Revolução
Francesa, e esse anticlericalismo solidificou-se em política governamental oficial em 1792 quando a Primeira
República Francesa foi declarada. A maior parte da descristianização da
França durante a Revolução foi motivada por preocupações políticas e
econômicas, mas as alternativas filosóficas à Igreja também se desenvolveram gradativamente. Entre a
heterodoxia crescente, os conceitos estruturais do “Culte de La Raison” vieram a ser definidos por Jacques Hébert, Antoine-François
Momoro, Pierre-Gaspard
Chaumette, Joseph
Fouché e outros revolucionários radicais.
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| Momoro |
O Culto da Razão era
explicitamente antropocêntrico.
Seu objetivo era a perfeição da humanidade através da realização da Verdade e Liberdade,
e seu princípio orientador para este objetivo era o exercício da faculdade
humana da Razão.
Apesar de o ateísmo estar no centro do culto, definiu-se como mais do que uma
mera rejeição dos deuses ou de Deus: na forma de religião convencional, incentivou atos de adoração congregacional. O culto promovia
frequentes exibições de devoção ao ideal da Razão. A distinção
cuidadosa sempre foi traçada entre o respeito racional da Razão e da veneração
de um ídolo: "Essa é uma coisa que não cansam ao se dizer
a uma pessoa", Momoro explicou, "Liberdade, razão e verdade são apenas seres abstratos. Eles não são
deuses, para bem dizer, eles são parte de nós mesmos."
A aderência ao Culto da Razão tornou-se um atributo característico da
facção dos hebertistas. Era também
generalizada entre os assim chamados “sans-culottes”. Numerosas facções políticas, grupos anticlericais e eventos apenas superficialmente conectados ao culto foram amalgamados a seu nome. As demonstrações públicas ateias mais
prematuras variavam de “bailes
de máscaras agitados” similares a festivais de primaveras mais antigos
a perseguições abertas, incluindo saques a igrejas e sinagogas nas quais imagens religiosas e reais eram desfiguradas.
Como um comandante militar despachado pelos jacobinos para reforçar suas novas leis, Joseph Fouché liderou uma campanha particularmente fervorosa de
descristianização. Seus métodos eram brutais porém eficientes, e ajudavam a
espalhar o novo credo por muitas partes da França. Em suas jurisdições, Fouché
ordenou que todas as cruzes e estátuas fossem removidas de cemitérios, e ele
deu ao culto um de seus princípios fundamentais quando decretou que todos os
portões de cemitério deveriam ter apenas uma inscrição – "A morte é um sono eterno." Ele
chegou a declarar sua própria nova religião cívica, virtualmente intercambiável
com o que ficou conhecido como o Culto da Razão, numa cerimônia que ele chamou
de “Banquete de Bruto” em 22 de setembro de 1793.
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| Fouché |
Na primavera de 1794, o Culto
da Razão foi repudiado oficialmente quando Robespierre, aproximando-se do poder
ditatorial completo, anunciou a fundação de uma nova religião deísta para a República, o Culto ao Ser
Supremo. Robespierre denunciou os
hebertistas com base em argumentos filosóficos e políticos, especificamente
rejeitando seu ateísmo.
Quando Hébert, Momoro, Ronsin, Vincent e outros foram mandados à guilhotina em 4 de Germinal do Ano II (24 de
março de 1794), o culto perdeu a
maior parte de sua liderança influente; quando Chaumette e outros “hebertistas”
os seguiram para a guilhotina quatro dias depois, o Culto da Razão efetivamente
deixou de existir. Ambos os cultos foram banidos oficialmente por Napoleão Bonaparte com sua “Lei sobre Cultos de 18 de
Germinal do Ano X” .
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| Templo da Razão feito numa Igreja |
